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貓鬼,亦稱貓蠱,巫蠱中動物蠱之其中一種,詛咒人死亡的妖術。爲最凶惡的一種。古代行巫術者畜養的貓謂有鬼物附著其身,以咒語驅使可用以害人,盛行於隋朝。而這個巫術也因為太過於恐怖,導致在後來唐朝建立之後,更是明令這個巫術,使用的人會被吊死,知情不報的人會被發配邊疆。

中國有貓的害人,最離奇的說法就是貓的鬼魂害人,這就是傳說中的貓鬼。貓鬼,就是貓的鬼魂,據說有人可以操縱它去害人穫利,而民間就有一批人從事蓄養貓鬼。傳說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語後,就把事先准備好的貓殺掉,以穫得貓鬼,被殺的貓必須是老貓,年數越長越好,此後每當子夜時分,蓄養之人必須祭祀它,之所以選擇子夜時分因子時的屬肖是鼠,據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思,這種祭祀絕不可間斷,否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。養到一定的時候,蓄養的人感到可操縱貓鬼了,就會放貓鬼去害人,據說被害人家的財產會轉移到蓄養人的家中,而被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛,這種症狀遍及軀體,最後到達心臟,當心臟出現針刺感時,被害人就會,日漸瘠弱,最終血盡而亡。

據聞「貓鬼」最盛行的時期爲隋朝。在此一期間,有大量的貓被殺死。貓在古代民間的形象不太好,俗話說「狗送財,貓送喪」。術士利用「貓鬼」殺死其所指定的人,甚至奪取他的財產。據民間傳說貓的報複心非常強,貓是會害人的。因此,術士時常會故意殺死貓以增加貓鬼的數量。

據民間傳說貓的報複心非常強,而且也很會記仇,貓有九條命這句話並非說貓真得有九條性命,而是指貓記仇能九世不忘,民間對這種認識是根深蒂固的。唐朝的王皇后和蕭淑妃被武則天殘害前,蕭淑妃詛咒道:「願來世我爲貓,阿武爲鼠,世世噬其喉。」武則天自此後也常夢見一貓噬其喉,時從夢中悸醒,從此武則天畏貓如虎,終身不複近貓。

貓鬼之風據說在隋唐時期風行,唐高時期由長孫無忌等人修訂頒布的《大唐疏議》就對此有了明確,《大唐疏議》第262條規定:「蓄造貓鬼及教導貓鬼之法者,皆絞;家人或知而不報者,皆流三千里。」可見,唐朝對蓄養貓鬼的處罰是十分嚴厲的,而一件事需上升到用法律來,就說明這件事帶有一定的普遍性,已對當時的社會秩序造成了一定的威害,這種威害最集中的就是發生在隋大業年間的「京都貓鬼事件」,當時是弄得滿城風雨,人人談貓色變,不可終日。

隋大業年間(約公元610年),京都發生貓鬼事件,當時民間謠傳貓鬼害人,一時談貓色變,滿城風雨,人人自危。隋煬帝楊廣知道後,大爲,嚴令大理寺限期偵破,貓鬼這東西是來無蹤,去無形,無蹟可尋,但這個大理丞居然來了個斬草除根,來了個寧可錯殺一千,也不放過一個,竟然把京都所有家有老貓的人家給抓了起來,最後誅殺、流放的人家達幾千戶之多,這就是著名的京都貓鬼事件。腾博会娱乐城真钱百家乐因為太恐怖 唐朝明令這巫術這個事件記載於《太平廣記》,腾博会连环夺宝技巧當然由於《太平廣記》本身就是一部記載妖鬼之志的書,可信度不高,歷史上對貓鬼害人記載最真實的是發生在隋開皇年間的獨孤陀事件,這個事件可是記載於正史《隋書》和《資治通鑒》的,可信度是相當的高。

隋開皇十八年,即公元599年,這年年初,隋朝獨孤皇后突然刺痛,病倒在床,獨孤皇后是一個有才識之人,在歷史上也占有一席之地,隋文帝楊堅對其是十分的。隋文帝見其病倒,忙叫禦醫視病,這個禦醫也是個有見識之人,一視病情,就說:「這不是自然之病,而是貓鬼之疾。」

隋文帝一聽貓鬼之言,就想到了一個人,這個人就是獨孤陀,獨孤陀是獨孤皇后同父異母之弟,跟隋文帝算是親戚,所以隋文帝也知道他家的一些祕事。據傳獨孤陀的外婆家世養貓鬼,獨孤陀的一個舅舅就是因爲蓄養貓鬼不慎反被貓鬼所害,這件事隋文帝楊堅很早就風聞過,但當時認爲是荒誕之事、不經之談,也就不置可否。

這次獨孤皇后中貓鬼之疾,隋文帝馬上就聯想到他了,隋文帝楊堅本身就是一個多疑之人,一旦對獨孤陀起了疑心,就越想越是,就命令左僕射高穎、納言蘇威、大理丞楊遠共同案治。這批人抓住了一個這個案件中的關鍵人物-獨孤陀家婢女徐阿尼。婢女徐阿尼據說是獨孤陀家中負責蓄養貓鬼的人。

徐阿尼抓起來後就經不住考問,就招了,徐阿尼招認:「以前我是獨孤陀外婆家的婢女,在那里起就開始蓄養貓鬼,後到獨孤陀家,繼續蓄養貓鬼,受獨孤陀之命放貓鬼去害人,被害人家的財物就會轉移到獨孤陀家來。某年某月,獨孤陀在後花園里對我說,放貓鬼到皇后處,使皇后的財物移到他家來。」

但破案講究得是證據,憑除阿尼的一面之詞也難定獨孤陀之罪,於是就叫徐阿尼呼貓鬼出來,一究。徐阿尼於子夜時分,置一碗香粥於宮門外,念一番咒語後,拿一匙扣輕敲碗邊,口中喃喃叫道:「貓女出來,毋住宮中;貓女出來,毋住宮中。」不久,徐阿尼便目光呆滯,兩眼發直,臉色發青,整個人就象被什麼東西拉扯著向外移,看的人禁不住驚呼道:「貓鬼附體了,貓鬼附體了。」此案遂定。獨孤陀雖因是皇后的弟弟免了殺頭之罪,也被貶爲庶民,不久鬱鬱而死,這就是歷史上有名的獨孤陀事件。

這件事發生後,隋文帝楊堅是十分,同年五月,隋文帝下詔:「蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家,流放至邊疆。」所以後來流傳於苗疆、雲貴之地的蠱惑之術,甚至流傳於東南亞的降頭術,可能源頭都在中國。

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